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巴仑台黄庙今昔谈

来源: 未知
“藏传佛教”又称黄教或喇嘛教。系中国佛教的一支。15 世纪,宗喀巴大师对宗教进行了重大改革,整肃戒律,创立了格鲁派——即黄教。此后,格鲁派逐渐成为西藏地方执政教派和藏传佛教的最大宗派。不仅在我国藏蒙 地区广泛传播,而且还在我国的土、裕固、纳西地区以及蒙古人民共和国、苏联(布里亚特和卡尔梅克)、尼泊尔等国家流行。黄教约在16世纪后半期传入蒙古地 区,并很快在新疆卫拉特蒙古中得到流传。座落在新疆和静县东北部的巴仑台黄庙是新疆喇嘛教的重要寺庙之一,并与新疆昭苏县的圣佑喇嘛庙齐名。
巴仑台黄庙是现存的新疆巴音郭楞蒙古自治州最大的一座综合性喇嘛庙,其法名叫做“夏日布达尔杰愣”,它有严格的寺院组织和佛法学习制度。这是历经千难万险、冲破沙俄重重封锁和堵截,从伏尔加河畔回归祖国的土尔扈特部南路各部的总庙。黄庙群体共有14个寺庙组成,布局严谨,错落有致,浑然一体,蔚为壮观。
巴仑台黄庙始建于1888 年。于土尔扈特部第二十四世汗王布彦卓克图在位时破土动工。黄庙建筑群体工程直到二十世纪初,才大功告成,全部竣工。巴仑台黄庙从酝酿、策划、选址到动工 兴建历时二十多年。特别对黄庙的选址上是非常考究的。据说,最初被选中的地方有和静县境内的察汗腾根、哈布托海乌苏、夏尔萨拉和老巴仑台沟。但因种种原 因,庙址一直未能确定。最后,决定派人专程去甘肃省的额济纳土尔扈特蒙古部落请来了学识渊博、德高望重的罗热桑布勒喇嘛,经由他察看、指点,才确定在老巴 仑台沟修建黄庙。
黄 庙所在地山环水绕,榆柳成荫、环境幽静、风景宜人。沟西的山上有一巨石悬在半山腰,形同一尊蹲伏的雄狮,翘首仰望着太阳升起的东方,犹如黄庙的守护神,使 黄庙充满神秘,给人以吉祥之感。巴仑台黄庙是一座四方形的宗教寺庙建筑。其外观形式,独具一格,红墙绿瓦、飞檐走兽,雕梁画栋,古朴而不失华丽,纤巧而不 失壮伟。它既保留了古代建筑的风格,又具备现代建筑的坚固耐用的特点。进入庙内,可以看到精心绘制的栩栩如生,形态各异的各路护法神像布满四壁,寺庙正 中,供奉着一尊高2.7米的弥勒佛神像。同时,庙内还供奉着十世班禅的画像。1990年纪念巴仑台黄庙建庙100周年之际,全国政协委员、西藏自治区人大常委副主任、中国佛教协会西藏分会副会长生钦·洛桑坚赞专程由西藏赶来参加庆典活动,并给黄庙赠送了一尊生钦5世的铜佛像。
黄 庙建筑群体与整体结构布局。其中,黄庙居中心寺庙位置。此外还有居都外庙,曼巴库存、却拉庙、却进庙、能那庙、盖干拉吾龙庙、乔克穷都翁庙和诺颜拉吾龙 庙。另外还有克列特、察腾、巴仑、扎布素尔、协比乃尔等五个小庙。它们分别是这五个旗的喇嘛和信教群众进行佛事活动的场所。当时黄庙的南端还有汗王府和汗 妃宫。
解 放前,由于国民党反动派的残酷压迫和剥削,少数民族地区经济文化得不到发展,使蒙古族经济文化处于落后状态,许多学龄儿童得不到受教育的机会。黄庙当时不 但设有学习佛法的密宗部,而且还设有哲学、天文、数学、蒙医等部,承担着蒙古族儿童的启蒙教育任务并为牧区培育和输送了一批教师、医生和土气象专家。因 此,黄庙在弘扬民族文化、哲学、医学方面曾经发挥过重要作用。
新中国成立以后,党和政府非常关心少数民族,党的民族政策和宗教政策得到了全面落实。群众的宗教信仰自由得到了尊重和保护。蒙古族地区的经济文化、教育事业有了很大发展。人民生活水平有了很大提高。1955 年,宗教界为了适应改革的要求,加强了寺庙的管理工作,将过去各自为政的寺庙,统归于黄庙的管辖,使黄庙成为中心寺庙。这是黄庙的鼎盛时期。十年浩劫,使 中国人民蒙受了深重的灾难,巴仑台黄庙也历经厄运,由于执行极左路线,群众的正当宗教活动受到限制和批判,许多寺庙被做为四旧而关闭和拆除,土地被占用, 设施被破坏。1977年,“文革”结束时,黄庙建筑群中只剩下了黄庙主体建筑,其余的寺庙被毁于一旦,荡然无存。
党的十一届三中全会以后,党的民族政策和宗教政策又得到了恢复和落实。为了修复巴仑台黄庙,国家下拨了专款。仅1985年国家用于黄庙修复、维修的费用就达二十一万多元。1988年,巴仑台黄庙又被和静县人民政府定为县级保护文物。
现 在,每逢蒙古族的重大节日,如春节、麦德尔节等,信教群众就到这里祭祀。他们燃一柱香火,祈祷来年五畜兴旺,人民生活平安吉祥。随着社会的不断前进和改革 开放的不断深入,巴仑台黄庙也发生了很大变化。巴仑台黄庙环境幽雅,绿树成荫,古迹较多,是人们盛夏避署的好地方,也是旅游胜地。旅游旺季时,前来参观、 游玩的游客络绎不绝,门庭若市,黄庙门前成了市场,摆满了各种食品饲料和瓜果,供游客们享用。昔日的巴仑台黄庙之唤发了青春。
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